尹雅白神父

常年期第四主日 ( 乙年 )

讀經一 申18：15-20
讀經二 格前7：32-35
福音 谷1：21-28

四書中告子篇記載了一段孟子的話說：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵而人爵從之。今之人，修其天爵以要人爵，既得人爵而棄天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」

上面的一段語的意思是說，人生的最重要修養天德，能夠為人有仁義忠信，樂善好施，從不懨倦，自然會得到人的尊敬愛戴，得到官爵尊位，並不是為了得到官爵高位。但今世的人，則恰巧相反，修養自己是為了做官；當他做了官得到爵位之後，就把修養的仁義道德丟掉，這樣做人的方法，真是糊塗極了。最後落得悲慘下場，天爵與人爵兩者都喪亡，是多麼可惜呢！

今日恰逢中國農曆新年，本主日又逢正月初七的人日。我一直都覺得中國的十二生肖很滑稽，很可笑；同樣外國的星座也是很滑稽可笑。人若好好地修養人應有的德行，為甚麼要把動物作為人的樣板。人不是比牛比馬更高貴嗎？人不是比山羊蝎子高貴嗎？為甚麼人要將人比作禽獸動物呢？這豈不是自我貶低人性的尊貴嗎？

尹雅白神父

常年期第廿八主日

讀經一 依 廿五6-10
讀經二 斐 四12-20
福音 瑪 廿二 1-14

今日的讀經一，依撒意亞先知預言，萬軍的上主天主，將要在熙雍山上擺設盛宴，招待祂的子民。而在今日的福音中，耶穌也用了相似的比喻，用天國比喻一個國王，為兒子擺設婚宴，邀請祂的選民去赴宴。

在今天的比喻中，發生了很不尋常的事件。照理由來說，一個國王為皇子擺設婚宴，是多麼盛大的事，他要請的客人應該是國王至親好友，或是朝廷中的宰相高官，但是在比喻中，天主所邀請的賓客，並不是什麼貴族高官，而是一般的民眾，不過天主提拔了他們，但他們不識抬舉，一個一個地推辭，為了私人的利益，為了金錢、產業，拒絕了這麼光榮的宴會；可說愚蠢至極。

在教會歷史中，在傳教的經歷中，我們看到許多教難，傳教士受到迫害和殉道。傳教士都是天主的僕人，他們的主要目的是邀請大家去參與天國的婚宴。這天國的婚宴，其實是象徵了天主派譴祂的聖子，來到人間，使祂的天主性與人性的結合，而成立了教會，在教會中耶穌以祂的身體為我們作出了無玷的犧牲，建立了聖體聖事，使我們被邀請的教友參與祂的盛宴，領受祂的生命的食糧。

尹雅白神父

將臨期第二主日

讀鋞一 依四十1-5,9-11
讀經二 伯後三8-14
福音 谷一1-8

本主日已進入將臨期第二主日，教會希望我們要好好準備救主的來臨。就如先知依撒意亞在耶穌降生前七百多年就已預言，若翰洗者將為默西亞的前驅，為祂開路；在曠野大聲呼喊，預備主的道路。

在今日的福音中，應驗了先知的預言；若翰洗者到了曠野中苦身克己，過著如同原始人的生活，穿的是駱駝皮，吃的是蝗虫野蜜，更多時間可能都是在守齋祈禱，接受聖神的光照與引領，大聲疾呼，勸人悔改認罪，修直主的道路，改過自新，以能迎接救主的降臨。

修直主的道路，意思就是要我們改革我們的生活，修練我們的心靈，反省自己的過失而不斷改惡遷善。

當一個城市有大的活動時，都要大興土木，修建馬路橋樑，改善交通。北京在今年奧林匹克運動會前，花了幾年的時間擴建機場馬路，為建築鳥巢運動場及游泳池共花費數十億人民幣，工程之浩大，恐怕是北京百年來之最。

尹雅白神父

常年期第廿四主日

讀經一: 德27: 33-28:9
讀經二: 羅:14:7-9
福音: 瑪:18:21-35

我們中國人在習慣上，以三次寬恕得罪我們的人為極限，而且在世俗的傳統中常鼓吹報仇。這在許多武打電影片中，可以看到常以報仇為中心。在猶太人心中則以七次為極限，認為寬恕得罪他的人，最多為七次。今日在福音中，伯多祿問耶穌是否寬恕七次就夠了，但耶穌說，就算是七十個七次仍然要寬恕，換句話說，不要去計較次數，而要永遠寬恕人，傚法天主的無限仁慈，寬恕是基督徒一生要學習的德目，因為天主寬恕了我們，無論我們得罪了天主多少次，只要我們悔改，祂都願意寬恕我們。

寬恕人有兩個最大理由：第一是因為天主的命令，耶穌要求我們傚法祂，祂為了我們的罪而降生成人，捨生被釘在十字架上，為使我們的罪過得到寬赦，得到救恩。在天主經中，我們念到「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。」也就是天主給了我們的條件，要我們先寬恕那些得罪了我們的人，然後才求天主寬恕我們。因為當我們心中還存有仇恨時，我們就無法接受天主的寬恕和愛。仇恨與寬恕不能同時存在人的心中，就如水火不能相容一樣。